周易手相学
- 来源: 批八字网
- 2023-09-14 04:52:49
不同的人手的纹路不同，手相学是一门学问，往往很多人对手相学认识得不是很深的。今天小编说说关于周易手相学的相关内容，希望能为大家解决疑问。
周易手相学基本知识
在我国具有悠久的历史，远在上古西周时代，为鬼谷子所首创。我国以外，尚有古代的印度、埃及、稀伯来、犹太、希腊诸国。还是以古代的印度为最早。数千年前，印度有为学者沙姆特列高，研究人体的皮纹而发现人身的皮纹与命运间有莫大关系。从前希腊有位大哲学家的毕泰歌拉斯，与纪元前五八二——五0七年曾赴印度学习哲学，神秘学，手相学等，大有成就，归国后以其所学传授门徒，后来出其门中以手相见称于世的人很多。
关于手响学的文献，在圣经上可资证明的也很多。旧约伯记第三十七章第七节有曰：“神示人手以符号与印章，依此总可以知彼等职分之所为”。启示录第二章第十六节有曰：“长寿与健康在彼女之右手，富贵与名誉在彼女之左手”。约翰默示录第十四章第九节有曰：“若有印象存在额上或手中时”等，均足资证明。
手相学为科学之一种学问，一般人认识不深往往多所评议。若能体会经验详其系统，精心研究，统计事实，潜移默化，自然贯通。拿破仑手下有位军官——达而本丁尼，对于手相学的书籍古典，无不广为聚集详加研讨，并朝夕多观察数人的手，经过三十年的苦心，后来他所看的人很多，推测其际遇与性格无不准确。现在欧美诸国，无不重视星相与手相学，研究的人风起云涌，学者辈出，不胜枚举。英国马格丽特公主的婚事，现届美国总统在未选前，故甘西迪总统的不幸，都在事先很准确的被星相学者语言出来。周易实战派预测家-姜泊全提醒您，只要认真阅读这篇手相学论文，在和朋友以及陌生人相处的时候，会给您带来很大的帮助。
首先要明白手与大脑的关系非常密切，大脑乃是发号施令的总机关，手为执行职务的干部欲行事。出发点当然是大脑的感觉同时产生意志的动机，假如无手为之是不能实现的。吾人一举一动，皆由大脑神经所支配，内在的意志必然以来外表的行为。，人类虽多，手形和掌纹是个人不同的，父母子女亦有各异。在生理方面来说，是乃基因细胞不同而异，内因组织的不同，当然产生不同的外表，外表的不同，便知内心各异。欲知其内心之真情，就得观察其手形与掌纹，因为手形掌纹的不同，乃反映出各个不同的大脑和个性之所好，以选择适当的职业和配偶等。
手掌多骨多纹的纹的人，大半近于卑鄙而多疑，且贪利自私，易做负心的事。心地光明磊落而带爽快的人，喜欢将两手轻松摆动。常喜欢背双手走路的人，多好心计。谈话时喜欢双手指天划地的人，常会夸大其词言不符行。
手相学的起源相当早，根据现在印度各地的废迹，壁画中所残留的古老记录及婆罗门教所传的口碑中，都可以了解到手相在古代印度是甚为流行。中国手的相学，亦具有悠久的历史，远在周朝（约在三仟多年前）已盛行，而比较完整的手相论着，是在西汉时代的（许负），他所著的相手篇，可算是中国当时最有系统的相法，其后历代各大名家，将手相学只是附属于人相学中的一部份。
金星丘：拇指根部隆起、环绕大拇指的部位，代表健康活力。
木星丘：食指根部隆起的部位，代表积极程度、上进心等。
土星丘：中指根部隆起的部位，代表思考与诚信方面。
太阳丘：无名指根部隆起的部位，代表财富、才能与名声等。
水星丘：小指根部隆起的部位，代表创意、机智方面。
月丘：手腕上金星丘对面隆起的部位，代表浪漫、神秘等。
第一火星丘：位于金星丘与木丘之间的部位，代表勇气等。
第二火星丘：位于水星丘与月丘之间的部位，代表自制力。
由手指往下至手掌情感纹、又称感情纹、交友纹、天纹、主父亲、由食指至小指。
理智纹、又称智能纹、人纹、主自己、由食指至小指。
生命纹、又称健康纹、地纹、主母亲、由食指至手脕。
事业纹，又称玉柱纹，由手脕至中指。
婚姻纹，位于小指侧下，情感纹之上。
旅行纹，手脕上方约两公分，出现纹路横贯穿事业纹。
子女纹，又称送终纹，位于生命纹旁，连于生命纹上。
贵人纹，位于中指下，感情纹上方。
神秘纹，位于感情纹与理智纹之中。
成功纹，位于无名指下，感情纹上方。
掌纹细弱，杂纹多，烦恼多。
掌纹粗清简单，乐天知命。
生命纹上有四方纹，主牢狱之灾，行动不自由。
生命纹与理智纹前端相连长，重视家庭。
生命纹与理智纹前端不相连，少小离家。
生命纹与理智纹前端相连短，无法离家自主。
生命纹有断纹，杂纹贯穿，身体欠安。
生命纹有副纹，主得祖产。
生命纹前端出现岛纹，幼年体弱多博。
生命纹旁现青色，主脊锥，坐骨酸痛。
生命纹前端现青色，主呼吸器官不好。
事业纹从生命纹而上，主工作因家人成事。
感情纹杂纹多乱，生活散漫。
感情纹向下悲观，向上积极。
感情纹于无名指下方有岛纹，视力不佳。
感情纹于小指下方有岛纹，婚外情。
感情纹高热情，低冷淡，小气。
感情纹起自食指中指之间，重感情。
感情纹下方理智纹上方出现十字纹，主对宗教信仰虔诚。
理智纹于中指下方有岛纹主眼疾，断纹主头部受伤。
理智纹于中指下方有四方纹，丧失记忆。
理智纹分岔有才能，兼副业，重业。
理智纹冲破人纹，出掌外，主生气无口德。
理智纹长向手脕主自卑，易独断。
理智纹长过手脕，主不能忍受别人缺点。
理智纹与生命纹分开，个性外向，易莽撞。
理智纹与生命纹结合长胆些心细、忧柔寡断。
理智纹与生命纹交叉，易冲动。
理智纹直而长，主个性直。
姆指第一指节纹如眼，称文昌眼，学位可至学士以上。
姆指指纹为圆形者，主聪明。
婚姻纹分岔，婚姻失敥
婚姻纹两条以上主桃色。
婚姻纹弯向感情纹，配偶异离、分居。
婚姻纹只有单线，婚姻不易成。
婚姻纹向下弯，配偶不利。
婚姻纹波浪状，个性不定。
婚姻纹与小指第三指节距离宽，主晚婚。
子女纹粗长主生子，浅短主生女。
掌色过于红，主心脏，血液循环不好。
掌色有白色斑点，主现金周转不足。
大姆指下方，手掌上呈青色，主胃不好。
掌色过黄，主肝功能不佳。
指节过粗，财力不佳，劳碌命。
断掌，做事急不易听劝。
手软肉硬，掌刑名。
手软肉柔，掌钱财。
手寒，内分泌失调，气血不佳。
手如鸟爪，一生辛劳。
纹路上出现三角纹，主血光之灾，重者因跌倒身亡，轻者破财。
拇指下方出现青色，主胃肠病症。
生命纹下方出现黑色，主痛风。
生命纹下方出现青色，主脚气博。
明堂青色，主妇科病症。
大姆指主：父亲、头脑
食指主：母亲、兄弟、血液循环
中指主：自己、胃、吸收器官
无名指主：配偶、心脏
小指主：子女、肾、泌尿器官
周易手相学看手相流年
周易手相学图解
解释：手相流年中，生命线，命运线，感情线很重要，其他不太用。
生命线：从实指与拇指的中央开始，年龄有小到大，开始为18岁，依次为各点所标
还有一种办法，是用食指垂直按下，从开始到一个食指的宽度的距离，这一点是21岁。
命运线：从手腕为1岁开始，到中指根部年龄逐渐递增。命运线与智慧线交点为35岁，与感情线交点为50岁，这两点中间为40岁。其他按这几年的距离分。
感情线：从小指边上开始为男（20岁），女（18岁），小指中间的感情线为女（23）男（25），其他类推。
手相看哪只手
手相究竟要看左手还是右手？手相里代表意义为：左“先天”、右“后天”。白话的讲法是：右手的影响比重较高，左手影响力较小。也可以说，右手在吉凶判断上占八成的影响力，左手在吉凶判断上只占有两成，因此判断手相时，主要用右手来判断，再依据左手做吉凶上加减分。至于男左女右的说法应是另一种形式的手相分析
还有另一种说法,亦为左“先天”、右“后天”，唯左“先天”解为 30岁以前，右“后天”解为30岁以后，也就是说30岁以前看左手，30岁以后看右手!
一个人的运气好，气色好，手的色泽看起来也一样比较健康；同样地，他的手相纹路看起来比较清晰，直观上就是一个思路清楚而理性的人；如果一个人的手相纹路很复杂，直观上就是一个思绪较复杂的人，事实上也正是如此。由此可见以相取人符合自然的现象，这就是手相预测的基本原理。
周易手相学解析失败者手相特征
第一个特征是：智慧线过份幼弱， 甚至无力地弯垂，同时食指的指尖比较尖削； 智慧线过份幼弱，主会长期过分内向，羞怯，拘谨，困窘，畏惧，凡事都不放心，害怕批评，更害怕自己在无意中得罪人，于是性格会不断的萎缩而缺乏进取，缺乏斗志，在做事方面，往往是不求有功，但求无过。
第二个特征是：智慧线折断、破碎或过份弯垂。 智慧线折断、破碎代表思想零乱，没有条理，目的不明，幻想过多，不满现实，但又懒于去寻找出路，同时常常有难以忍受的剧烈的头痛，有时，头痛剧增而致后颈，肩膊，后背的上半部都疼痛异常，使人无心工作。
周易手相学之易经解读手相的科学原理
自古《易经》就是一本占卜之书，它成书于殷周时期。《易经》所研究和阐释的是宇宙运动变化的规律，而这些规律是可以认识的，不存在人类不可知的超自然的智慧和灵力，所以《易经》不同于《圣经》，它与科学有着同样的哲学基础和对世界认识的终极追求，由《易经》这部经典衍生出的对世界的认识以及各种术数学，我们统称之谓“易学”。由于易学在认识描写世界现象的方法奇特，逻辑又怪异，往往不被我们正常的思维理解和接受，故遭种种误解。但这并不等于易经认识宇宙的观点是错误的，恰恰相反，现在我们越来越感觉到易经的许多观点是非常科学的而且是超前的，他越来越接近科学的本质。所以我们没有理由把无法用科学解释清楚的东西当作伪科学加以批判，因为辨证地讲，科学也不是万能的，它也在发展和进步着。
我们不妨比较一下西方科学思维和东方易学思维的区别。
近代自然科学是从西方哲学中分化而来的，由于它脱胎于西方哲学之母体，它与东方易学的思维方式大相径庭。从哲学认识论讲，西方哲学认识世界是主客体分化的，主体人的思维是意识，客体是物，界限非常清晰。后来产生认识世界的工具有逻辑学、数学、自然科学等。而易学认识世界是主客体不分，浑然一体，它所关注的不是具体的物，而是取其物“象”，“象”的本意就是主观地将事物高度抽象，变成符号，力求将认识客体消失，融于主体中，达到物我一致，天人合一。手相学中许多符号和图案理是很容易找到这种“象”的足迹，为易经解读手相找到了质上相同的解说方法。在中外手相学的看法而言，很多手纹的定义意义很多跟象有关，特别是我们中国的祖先们把人手上的几大主线命名为天纹地纹人纹来说，就是用类象的原理在抽象手相学主题。如干宫代表父，从干宫生长的符号上竟然在很多时候解读出了父亲的信息，不能不说易经类象原理的神秘。实际上手相面相上的事情是基因的外在表现形态，从基因学的原理上来说，我们只要抽取任何一个片断那怕一根头发就能克隆一个人的全象。这是很能反映整体包含个体、个体折射整体的类象原理的。我可以预言手相面相上发展的终极时代就是研究透了无论面相还是手相上的任何一个部件，如面相只要看鼻子、手相只要看一条线，就可完整解读人的命运特点。
但是认识论分化形成的科学与易学不论在形式上还是内容上都无法沟通。比如对时空的理解，自然科学把时空当作世界万物“表演的大舞台”，也即时空是守恒的，对称的，不参与世界万物的运动变化。举个例子说，一个物理实验，在物理条件相等的情况下，在某一地方某一时间做的结果与它在任何地方任何时间做的结果都一样，时空的变化对物理规律不受影响。牛顿力学是一个时间对称、决定性的理论，其中过去、现在和将来没有区别。虽然爱因斯坦证明在特殊情况下（高速和强引力）时空能参与物理变化，但在一般情况下时空依然是守恒和对称的。与此不同的是，易学对时空的理解却很特别，认为时空的变化与世界万物的变化密切相关。我们虽无法用实验证实时空变化是不是世界万物变化的根本原因(因为时间不可重复的单向流逝，使实验无法操作)，但可以证实的是：世界万物的变化可以依据时空变化方式进行有效描述，这就是易学数术可以进行预测的理论基础。手相学和面相学对人命运的预测理论基础也是建立于此。大家所建立的面相流年与手相流年就是描述一个人生之生老病死－荣耻祸福贵寿的时空体系。面相时空体系的准确度比手相时空体系的准确度要高，手相时空体系还有待我们寻找新的突破口。
正因为时空的重要地位，所以易学更关注日月升降、斗转星移、寒暑往来、八方正隅，难道不正是由于天道的运转，才构成我们这个千变万化的世界吗？自然科学和易学的巨大分歧使我们不得不思考这样一个问题，究竟是哪一个更能反映大自然的本质特征？我们面对的究竟是怎样一个世界呢？毋庸置疑，自然科学的真确性和有效性是经亿万次实践所证实的，然而，我们不能不回避这样一个问题：自然科学所能揭示的只能是自然界中那些可以重复的、不受时空变化干涉的、具有客观表现形式的规律，这些规律特征具有严格的决定性和可控性，不受人的感知和行为的左右。也不受太阳、地球运转变化的左右，科学的局限性显而易见，而我们面对的世界更充满复杂多变性，远不是那样的“单纯”。
一门学问，只有意识到自身的界限，它的哲学内容才得以保留。古希腊哲人赫拉克利特说过：“你不能两次踏进同一条河流，因为新的水不断流过你的身旁。”这句哲学名言为我们昭示一个不可重复的单向变化的世界，江河流蚀、风云变幻、生命进化、文明推移、社会变革、人生悲喜……所有这些离我们那样切近，而永不可重复。要对它们的内在规律做完整的揭示和准确的预测，科学显得力不从心。对那些纯“自然”的变化，如天气、地震、灾害等，科学只能作“近似的”推测；而那些有人为参与的变化，如股市、人生、祸福等，科学则无从把握。如果我们撇开这些变化的种种直观原因，寻找一个最初的原因，就会得出这样一个结论：所有不可重复事物的变化，都与宇宙天体和地球的运动变化有关，也即与“时空”有关。
令人惊愕的是，正是我们的祖先几千年前发明的易经，能够借助一整套变换方式，将科学无从解决的复杂事物的变化与时空变化建立起一种相关模式，正是这种模式，给予我们对世界认识的新启示。易经认识世界的方式采用三原则：即变易、不易和简易。
第一、所谓变易，就是告诉我们，宇宙万物没有一样东西是不变的，这种“变”不是指物与物之间的相对运动变化，而是说指世界上一切的物、一切的事、一切的人以及人的思维无时无刻都在不停的变化发展，就象流过我们身边的河水一样，每一刻都是新的。“变”的真义包含了两个方面，即不可重复性和无常性。首先说，世界上没有一样事物的变化是可以永远重复的，所谓看似可重复的现象的背后，都有着不可重复的实质，就如我们每天看到的日出日落，看似重复，而实际上太阳每时每刻都发生着不可逆的聚核反应，每天的太阳都是新的。“变”的无常性是说世界上没有一种事物是可以永恒存在的，都有一个产生、发展和消亡的过程。面相上相由心生的原理、手相上手纹会发生变化的原理，实际上就是变易思想的体现。
第二，所谓简易，是易学的核心思想，也是最高成就。就是说所有变的事物，不管它有多么复杂，多么难懂，它都有一个简单的原则，也就是有一个可以遵循的简单的规律。只要我们具备足够的智慧，掌握高层次的方法，一切都会变得简捷明了，这种智慧和方法就是简易的原则。具体地说，万事万物的变化发展都是在一定的时空规度中演绎的，都脱不了阴阳五行的生克制化，脱不了八卦、六十四卦及其它预测方法的时空定式。易经在认识世界方面如此伟大的成就，是任何科学都不可企及的，这不仅仅是一种哲学上的思辨，而是在实践中得到充分检验的、有效的、普遍适用的方法。面相上讲究对称均衡的原理，把脸型分为五行、八卦。手相上讲究清晰深刻的原理，把手型也分为五行、八卦。这是把变化着的命运形态归结到一个整体的走势中来的思想。
第三，所谓不易，是易学中不变的基本原理和规则，它是简易原则所使用的认识工具。既然宇宙间一切事与物都在不停的变化，我们要认识它们，必须有一套不变的认识工具，就如我们必须有一根不变的尺子，才能度量出任何一件物体的长度一样。物理学是研究自然界物质运动变化一般性规律的科学，它借助物理量、物理常数和方程，构建起一座丰富复杂的物理学大厦。所谓物理量是物理对象的属性和运动状态的表达形式，物理学的基本量纲只有7个，其它为导出量；物理常数是自然界中客观存在的物理量定数和物理关系的系数，物理学中常数有42个，重要常数有8个；物理方程是有联系的物理量之间相关性的数学表达形式，物理学共有方程275个，重要方程9个。这一切都是认识自然界规律的物理工具。易学也有自己的量纲、常数和方程，具体是：十天干、十二地支和八卦三组体系30个基本量纲（它们是一切复杂事物、社会和人的属性和状态的表达形式）；先天卦数、后天卦数和河图数三组体系26个基本常数（它们是量与质相统一的描述宇宙场态的定数）；以及五行生克一组基本方程（它是宇宙中每一个系统，各种元素之间相互作用关系的简单表达形式）。这一切不变的定义和规则，构建成另一座无比玄妙的易学大厦，可惜我们对它却视而不见，置若罔闻.易学的三原则虽然能说明易经认识世界的方式，却未能完整地解释易经为何能进行预测的原理。如何跨越时间的障碍，知道事物未来的发展趋势和结果，在科学来讲就是穿越时间隧道——这是不可能的；或者是借助于巫术和特异能力——这是不可知的，无法让常人操作和掌握。易经的预测既不用穿越时间隧道，也不需借助任何特异能力，它很平实而简单，可以被所有人掌握。易学运用在手相学上的原理也是以不变应对万变的，它同样具有量纲：大八卦和小八卦、穿宫卦。它也具有自己的子系统纹线和符号，其中具有穿宫意义的纹线和符号是我们预测中要重点察看和分析的依据。大八卦分析不能周详我们可借助小八卦，小八卦分析还不能周详我们可运用穿宫卦，我们就会找到线纹出现的因与果。
这种预测的机理，就是易学的三个原理，即：万有联系原理、时空规度原理及信息全息原理。
一、万有联系原理：在科学史上，我们知道有牛顿根据苹果落地，发现万有引力的故事。在易学界也有一个故事，那就是易侠张延生曾根据苹果落在一个人的背上，推断出这个人的领导正在被免职。在我们一般人看来，苹果落地与领导下台毫无关联，可是它们特定的时刻同时出现，这种奇妙的“巧合”，为我们昭示一个普遍联系的规律，这就是“万有联系原理”。在我们的现实生活中也累累发生这样的事情，亲人逝世前，特别是父母，远在他乡的儿女们就会得到各种各样的预兆，如心突然很痛、神志突然晃忽等等。应该说，世间的一切事物，只要同在地球上，受同样“时空场”的作用，都有某种信息上的关联。亲人信息上的关联就更加密切了。古时候一个妇女曾经找一个算命的预测她老公什么时候回来，算命先生让她写一个字，她写上一个酉字，算命先生告诉她酉日傍晚回来。于是她第二天傍晚她早早做好饭菜，等待丈夫回家。果然她丈夫吃晚饭的时候真的回家了。但她丈夫看到桌子摆放的是两双筷子两只饭碗，就疑心地问她。你一个人在家怎么用两只碗筷呢？妻子说她请人测过字说你今日回来啊，而且是今天回来吃晚饭。丈夫疑心更重，他根本就不相信算命的真的能从测一个字就能断他这天回来吃晚饭。于是他就跑到那测字人那里，问他有没有这么回事。测字的说有这么回事，你妻子说的没错。丈夫问清了这事，就给测字的先生付润金，他的钱放在布袋里的，取钱的时候就用口咬着袋口取钱。这时测字先生说：不好。你妻子上吊了，赶快回家。丈夫一楞，看测字先生一脸严肃，没骗他的意思，放下钱就朝家中跑。跑回家一看，她妻子刚好上吊。好在回家及时，妻子才没落气，抢救了过来。事后丈夫对测字先生只从他咬着口袋拿钱就测出他妻子上吊不解。测字先生告诉他你口咬袋子不就是个吊字么？你疑心这么重，肯定是问过你妻子后到我这来证实的吧，你那贤良的妻子被你这么冤狱她，她还有什么脸面见人呢。这个故事也正好告诉我们宇宙信息场中的万有联系原理。有人说准确测中是偶然的，但在我们前人预测的实验中这种偶然测中的机率是很高的。前人的故事我们无从考证，但我自己的实践却也能说明问题。08年8月2日，我的跟踪客户香港的红女士从香港到了内蒙办事，她在上午10多的时候打电话问我，说她的钻石项链及两个金手镯在她房间不翼而飞了，到底到了那里，问我这事能不能测。我说能测，于是给她起了一卦。恒，雷风恒，震上巽下。她占问失物，卦意是不能寻回。跟什么有关呢，我正在思索这个问题的时候背面进来了我一个同事，网上一个推销茶叶的人在百度HI上发来了信息，几乎是我意念动的时候同时来临。我知道这个信息场的意思了。她的失物就跟进房间的人有关跟茶叶有关。于是我告诉她起卦的意思是失物不能找回来，要寻找的话你可在香水之物和茶叶之处再找找，想想有没有人来过，发生过跟香水之物和茶叶有关的事情。她听后恍然大悟，说是啊是啊，我这里的一个朋友进来过，我送了他茶叶他带走了啊。我说你再想想还有没有其它人来过。她说这个房间我不叫服务员他们是不能进来的，只有那个朋友进过。这个问题我在问你之前早想过了。我说你还是问问你那朋友，是不是你的东西放在那袋子里了，不过他肯定是不会认的，你问问让他知道你怀疑他就行。红女士问过后告诉我，他说没有。当然有心拿走这些东西，是不会认的，打官司也没什么旁证，我就劝她破财免灾吧。失物前因后果就这样通过易经预测和当时的信息场沟通得一清二楚了。万有联系原理还真是神秘。
这就是为什么现代的手机信号传播只要利用波的接受和转播，就能轻易地让对方在相同时间差内听到自己要表达的声音。如果没有万有联系原理，科学发明也无从说起。易经把这种关联用八卦方式进行类象，如干为天、为圆、为君、为父、为马、为玉、为大赤……；坤为地、为方、为众、为母、为牛、为釜、为黑……等等。利用这种类象，找到它们之间关联的信息。只要你深谙易之奥理，就可以做到知此而及彼的推断和预言。
二、时空规度原理，这个原理包括三方面的含义：
1.时空的可度量原理。我们说物理学中所讲的时间是无差别的“均匀”流逝的量纲t，而易经中的时间是一种有量与质区别的、不“均匀”的、不连续的、可度量的“维象”。度量时间使用了天干地支22个量纲。我们的祖先发明了一个固定的时间运行模式，那就是这由22个量纲相匹配的六十甲子，这六十花甲子规范了年月日时的运行规则，上无头，下无尾，延绵不绝。这样我们就很容易穿越“时间隧道”，使预测未来得以实现。由于易学的量纲也具有方位的含义，所以空间也是可以进行量度的。
2.时空的可运算原理。时空的运算就是借助各种“时空算子”（六十四卦就是64个时空算子），把宇宙的各种状态表达出来。这些状态都蕴藏着丰富的信息，这些信息可以依据万有联系原理，对应其相应的实际事物。通过对“时空算子”的运算，就可以预知其相应事物的发展。
3.时空对事物的规范原理。易经认为，世界上一切事物的变化最根本的原因是时空的变化，这样时空就成了万物演变发展看不见的导演，这就是时空对事物的规范原理。我们把这种规范称为“时空场”。“时空场”就象一根摩杖，指挥着世间万物包括人的命运。这样，易经的预测算的不是引起事物变化的种种因素，而是它相应的“时空场”的变化。只要我们通过对其相应“时空算子”的运算，“时空场”的变化就一目了然，事物的未来发展必须依着“场”的控制方向进行。易经的这种时空规范原理必然得出这样一个哲学推论：即世界上没有偶然性存在，存在的只是必然，所谓表面上偶然的东西，实际上是我们尚未认识到必然的动因，因为一切事物的发展都受着必然“场”的控制。这种世界决定论的理论很容易遭到批驳，难道人的意志这种最主观、最随意的行为也在“时空场”的控制中吗？人的主观行为能否改变“时空场”的规范？要回答这个问题就需先回答另外一个问题：即是不是人的主观行为和个人意志就能完全达到其目的？回答一定是“否”，而且越是大的事件就越是无法由个人意志来支配，那就证明还有一样更重要的东西在真正影响着人，人的行为与意志是有限的、被动的。也就是我们平常所说的“大事在天，小事由人”。
三、信息全息原理：科学上讲的全息是指取一个整体事物的任意一部分，就可以全息出这个事物形象的全部。比如取一朵雪花的任意一小部分，放大观察依然是一朵雪花形状。科学上讲的全息概念一般是指空间上两维或三维的分形分维。易经的信息全息原理不是指那些特殊事物结构形态上的全息，而是指世间所有事物都存在有若干个信息全息点，通过对这些点信息的提取，就可以全息出整个事物发展变化的形态。这种全息是时空结构的动态全息，并具有一般的意义。我们姑且把信息全息点称作“奇点”，把通过该点切入提取的信息称作“信息切片”。那么所谓“奇点”，就是易经预测的起式点（六爻称起卦、奇门称排盘、六壬称传课、命理称列八字）；所谓“信息切片”就是列出的卦象或盘象，也即“时空算子”，根据信息的全息原理，这样列出的“时空算子”就可以照应该事物发生、发展和消亡的全部。易经的所有的预测学都是这样展开的。
需要探讨的是，人们往往把易经预测的“奇点”看作是不可靠的，因为“奇点”的提取带有偶然性和随意性，与科学的严谨和规范形成鲜明的对比，这也是科学无法接纳易经的主要原因之一。那么“奇点”究竟是什么？它是否包含有真理的成份？探讨这个问题，就必须涉及到当今研究复杂事物的新理论——混沌。混沌理论研究的是那些非决定性的，非线性的不可逆系统的内在机理。由于篇幅所限我们不可能展开来探讨。与易经的“奇点”问题有直接关联的，就是混沌系统存在着一个“奇异吸引子”，它能对该混沌状态进行有效的描述。奇异吸引子具有两个特性：其一，它对系统的初始条件极度敏感——一个被奇异吸引子捕获的系统，它的长期行为和它当初最细微的细节都有关；其二，奇异吸引子是一个“分维体”——不管我们把它的某一部分放大多少倍，它基本上仍具备该吸引子的全盘结构。研究表明，一个可控性混沌的奇异吸引子是拥有无穷多可能性但包含在一个有限区域内的分维体。如果我们用混沌理论考查我们面前这个复杂的世界，显然每一个社会单元、家庭单元及其相关的事件都是一个混沌的系统，只不过因为有人的参与和主观行为，使这类混沌不被科学认为是可控性混沌，奇异吸引子也无法用科学手段加以提取和描述。然而易经能够解决科学无法解决的问题，因为根据易经的“时空规度原理”，“时空”是万物看不见的主宰，人的行为也在“时空”的规度之中，这样科学看来的非可控性混沌在易经看来是可控性的，那么就存在着能基本反映一切社会和人文混沌系统内禀性的奇异吸引子，这个奇异吸引子是由初始的“时空条件”决定的。易经预测的起式点——“奇点”，正是混沌系统的“初始时空条件”，由此而切入的“信息切片”就是混沌的奇异吸引子。由于奇异吸引子对初始条件极端敏感，它的轻微改变就会引起整个混沌系统的大变化（即所谓“蝴蝶效应”），那么初始的“时空条件”在预测中也极为重要。就拿命理的推算来讲，人出生时辰仅两小时的细微差异，就影响他一生的生命历程！
手相学的切片是表现在手上的大大小小粗粗细细的纹路，手相学的时空是八卦定位图和手纹主线的流年定位。证明流年定位是不是准确，就得看各线同一流年上的信息对应点－奇点是不是都作出了反映。
易经“奇点”的取法一般是两条途径：一、取事件发生或事物初生时的“时空条件”为“奇点”；二、有些事件并没有非常清晰的初始点，可以取其相关人的问占时刻为“奇点”。这个问占时刻点为何能类同事物的初始“时空条件”一样，反映社会和人文混沌的奇异吸引子，我尚未找到信服的答案，但从易学的实践中看，这一点具有特别重要的意义。有意思的是，由于奇异吸引子具备多层次分维的自相似性，所以就存在对同一件事情，易经可以采用不同的方法进行预测，其结果往往是一致的。这是因为，不同的预测方法就如切入奇异吸引子的维层不同，可形态却是一致的。易经是祖先留给我们的宝贵的文化财富，它曾造就过一个伟大的民族，如今我们重新翻开它的扉页，依然闪耀着智慧的光芒。世界上没有哪一本书和哪一门学问能象易经这样，被人类研究了五千年而依然未见冰释，它留给我们的是无穷无尽的思索和启示。
易经对哲学上最深层的问题都作了自己的回答。它有一套完整的宇宙论和辩证法，其阴阳辩证原理曾启发过西方两位伟大的自然科学家——莱布尼兹和波尔。易经的宇宙论更具有科学哲学的深意，其核心思想为两个原理，即：万物类象、类数原理和时空不对称、可规度原理。自然科学的发展正越来越接近易经宇宙论的思想。 最早的热力学第二定律指出大自然不可逆地趋向“熵”的最大方向，证明过去、现在和未来时间是不对称的，但热力学没有为这种不对称的差异找出量度方式；其后量子力学的产生和发展为我们展示微观世界的奇异特性，其中量子行为的“测不准关系”指出，物理实在的“客观性”是不存在的，它取决于观察者的意愿和手段——这与易经对事物进行非客观的“类象”描述异曲而同功；到今天研究复杂事物的混沌理论的兴起，“奇异吸引子”与易经预测的“时空算子”切合而相似。科学的发展正揭示着大自然一个又一个未知的领域，也似乎在一步步地接近易经描述宇宙的“玄道”。尽管如此，我依然认为自然科学和易学是不可能趋同的，就象一枚硬币的两个面，它们的共同基础是人类的创造力，它们的追求目的都是真理的普遍性。它们就象人类智慧的两座灯塔，蕴含着无限生机和活力，闪亮在黑暗的宇宙中。
我们的中医学系统，原理是易经的，经过好几千年的证明，是比较合乎自然宇宙之道的。人类认识自然认识宇宙认识真理，有的是从宏观上来研究，有的是从微观上来研究。我们人所共知的许多科学发明就是从各自的领域来进行微观上的研究，如爱因斯坦相对论、物理学中的粒子、基因学上的细胞等等等等。人不能探尽宇宙之奥秘，因为人是微小的，在宇宙中就像在地球上是一颗水分子一样，不用高倍显微镜也看不出他的模样。所以这个世界上存在着太多的东西让我们不解，让我们觉得不可思议。只因为我们觉得不可思议，人类就在不可思议中，进行着大量的思想和实践活动，因而也就产生了为保护和发展我们人类的许多学说和思想。如宗教、哲学、科学、迷信等等等等。但是我们还是找不到能够终极解决我们人类问题的方法。如思想不能统一，命运不能把握，灾难不能避免，人类不能长寿等。易经八卦术是认识宇宙的思维定位，因为任何思维系统都有她严密和漏洞的方面，就像我们今天得不断升级的杀毒软件，也得与时俱进地进行发展性的研究，找出漏洞，修正漏洞。这里举一个例子，我们都有父亲和母亲，男的为父女的为母。但是为什么叫男的为父，女的为母？我们没人考究这个问题。英语为FATHER和MATHER。实际上这是孩子出生后的第一第二个发音，就是先叫一声MA后叫一声BA。谁知道叫MA是叫女的还是叫男的。但我们人类行成了不变的规律，就是要求大家认同叫“母”为妈，叫“男”为爸。而且为加强这种文化传统，我们人类世世代代在强化着这种观念。我在教书的时候说到习惯用语，有云里雾里的学生就问，为什么要这样说，为什么不那样说啊？我眼一横就说，习惯成自然，如你感冒了就吃感冒药，你本来感冒了，还要吃感冒药感冒？你回去问下你父母，为什么叫男的为父叫女的为母。你没叫你爸为妈妈吧？我一说完，全班大笑。学生们也就知道了什么叫习惯用语。习惯用语我那能说得清楚，我得写一本书来研究，这样的问题是不能在课堂上说得太多的。
我说这个习惯的问题，就是说我们的易学思想一旦形成，它就给了我们后代习惯性的思维方式。习惯思维方式会在其一个方面突飞猛进，但也无可否定必然会忽视其思维的小节。就像中国的教育制度，在考生的整体成绩上取得突飞猛进的业绩，湖南有一年600多分的考生都达到了2000多，但也不能否认现在的孩子在情商上却是低到了不忍察看的地步，大学校园自杀的人数也是突飞猛进。高考只认成绩的思维方式一旦形成，素质教育的推行也就难度巨大。不是有的科学家说易经思维阻碍了中国现代科学的发展么？其实他说错了，自从近代以来，新文化运动的兴起，国人知道易经的人，怕只能以文科学者和江湖算命的人为多了。十年文化命运的改变中，更加是谈易色变，是“封建迷信”。没有人相信易经是学问了啊，大家都是科学精神了，也没见得那时候中国人有重大的如爱迪生一样的发明家出现啊？倒是在易经学问普及的年代，出现了受易经原理启发而出现的领先世界的天文、四大发明、九章算术、黄帝内经、唐宋文明。
毋庸讳言，《周易》一书是中国一切传统文明包括中医在内诸如天文、数学、哲学等的源头活水。尤其是祖国中医学的理论，其高层理论体系几乎与易数预测的理论模式如出一辙，都是建筑在《周易》象数学派的理论框架之上的。
中医学广泛运用《周易》象、数、理时气，即《周易》的象数概念，来说明人体的气机变化和辨证施治原则：运用六爻变化思想，以三阴配三阳的方法，构成中医六经的辨证纲领；以太极图作为掌握，分判阴阳的标准；运用卦象和阴阳五行，说明人体的生理、病理及中医药理的内在机制；运用河洛数理，建立针灸学上的子午流注和灵龟八法，来说明五脏三焦、四肢、九窍、十二经等等概念。所有这些，与易占将时间、方位、阴阳、五行、五音、五色、天干地支、四时八节、数的概念，一起纳入自己一易象八卦建立起来的象数体系中的做法，是完全一致的。传统中医与易数预测，二者在本质撒谎能够同属中国神秘文化的范畴。中医把人体当成“黑箱”，预测把未来当成“黑箱”，来各自进行特有的“望”、“闻”、“问”、“切”。然而，由于数千年来中华民族深受中医救死扶伤之益，出于感恩心态和实用观念，对它奉若神明而深信不疑。而易数预测则由于概念繁多和方法复杂，一般人每每视若天书，对它的了解也多流于好奇、猜测，甚至无知。就是学术界，对易数预测所依托的文化理论框架、细部环节等的研究也所见甚少，或几乎没有。况且，易数预测时，人们往往只睹其形，而未明其理，因此更给易数预测在心理撒谎能够蒙上了一层玄秘色彩，渐渐对易数预测与中医更新理论同出一源的事实淡忘了。现代生物学关于生物部分与整体之间或一部分与另一部分之间存在全息关系的全息理论，已扩展应用到其他学科领域中。我们知道人的一根头发可以克隆出一个人，羊毛更是可以克隆出一只完整的羊来。基因科学家研究得出，第一个独立的基因所反映是的生命的全部信息。如心脏基因它同样隐藏着眼睛、手、脚等等其它所有器官的信息。为什么心脏基因同样能克隆出一个人全体，一根毛发也可以克隆出一个人的全体，就是这样的一个道理。只是心脏基因在心脏部位能有效激活而成心脏，毛发基因在毛发部位能有效激活而成毛发。也就是担负不同功能任务的基因只能在自己的岗位上激活而发挥作用。整体与微观才能形成统一体。全息理论揭示的每一相对独立的组成部分与整体相同，是整体的成比例缩小的规律，在一定程度上也就印证了易学鼻祖邵雍“以一物观万物，”的观点。
现代科学的研究表明，尖端学科揭示的微观、亚微观等宇宙图景，与《周易》象数体系的某些图形竟奇妙地吻合。如数列的原理、核物理学中的原子结构模型，分子生物学中的遗传密码，线性代数中的八阶矩阵以及信息系统，网络理论等等，每每不期然地与象数学中的符号推衍及其思维原则妙相契合。
众所周知，莱补尼茨电子计算机二位进制的发明，来自于《伏羲六十四卦次序图》的启示；留法博士刘子华关于第十行星存在的假说，来自于八卦图形与太阳系各行星的默契对应关系所激发的灵感；美国灵童博士关于量子力学中各种物理量值的量子性转换、物质与光辐射的播粒二象性、测不准原理等提供的物质和超物质及相关的哲学概念，与《周易》阴阳对待相互为用的理论丝丝入扣。这些事例都表明了《周易》与宇宙真理的切近。
实际上世界上没有那一门学问是无所不能的，任何科学和理论都是在不断发展的。这就是为什么人类身体上的疾病在西医的泛滥中，攻克了一种，另一种不知名的病却又冒了出来，结果只是给了我们医学工作者许多事来做。有医学科学家就提出，不用再研究什么办法来克服人类身上的疾病了，让其生死自然吧，也就是人类自己认命吧，斗老天不过。如果西方医学那么科学，就不会出现那么病还得重新命名吧？现在的科学也只是暂时的科学，真理不会永恒，是不断变化的。易经是宇宙整体信息的思维方式，它充分考虑了外界因素消长及生生灭灭的因素，是一部宇宙大环境学。揭开她的思维方式，我们却得到事物规律发展变化的学说。静止在它看来永远是相对的。
易经的第一卦就是干。 干为天， 干上干下。干：qian虔, 凛凛皇者之象,自强不息之意。干宫所表达的大象为：天行刚健，自强不息。运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。所以干宫应该饱满，无杂纹、乱纹，特别是没有比较凶的符号，那么此人的运势就会如飞龙在天，名利双收。干宫同样可以看爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。无乱纹杂纹损伤的人，其爱情也是顺利的，虽然夫妻双方会出现性格不合的现象，但没有什么妨害。干宫反映的疾病意义是：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。但这个部位无乱纹杂纹出现比较饱满的人，身体比较健康，一旦杂纹乱纹出现，则会有头脑骨骼等方面的疾病发生。注意的是从中医的穴位图示来说，这里有结肠、阑尾、糖尿、胆炎等五个穴位。如果从这个地方来占失物，气色好则可望寻回。从这个地方占诉讼，气色好则表示宜据理力争。
周易卦爻辞原文： 干：元亨利贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日干干，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。
卦爻辞注解《干》卦：大通顺，占问有利。乾卦象征天，天体体现的是元始的创造，万物的初开，生命的孕育。所以元始创造、亨通畅达、和谐有利、贞固坚守是乾卦所体现的四种品德属性。手相干位的好坏当然也能从这四个意义上来考察一个人的这四种品行。也能解释父亲和自己的命运特征。
周易手相学小结：手相学是以手形、掌纹为依据,进而推断一个人的性格、心理、健康、遗传关系、智愚、贤不肖以及穷通祸福的一种学术。手相学、又名掌相学，起始于印度阿利安文化之前,与中国面相学同时发达(约在公元前三千余年)。 手相学发展至今,不仅以科学为依据,借着各种统计分析的方法,综合生理学、病理学、数学、心理学归纳出手掌、手纹与个人的关系, 而且应用到教育上、医学、犯罪学、社会学、心理学上,欧美许多国家设有手相专门的学校, 从事学术研究,可见手相学不但不是无稽的迷信,而且深受人类重视的程度了。